3月15日上午，由敦煌市文旅局主办，敦煌市图书馆、敦煌市作家协会、敦煌市美术家协会承办的第三期【敦煌文化月谈】分享活动在市图书馆书吧举办，来自敦煌、阿克塞和青海油田的读者共70余人参加了这次活动。 

邢耀龙，敦煌学学者，历史作家。曾就职于瓜州县文物局和敦煌研究院，在榆林窟守窟多年。现为中国敦煌-吐鲁番学会青年学者，敦煌研究院驻杭州师范大学 访问学者，《百家新说》主讲人，甘肃日报特邀撰稿人，出版历史专著《敦煌大历史》《榆林窟》等，即将由人民文学出版社推出《玄奘和他的时代》《孙悟空的真相》等作品。 

活动由李嬿老师主持。邢耀龙老师首先就敦煌最晚的洞窟建造于什么时期、建造于哪里这一问题，先为大家介绍了莫高窟的地理概况，通过种种历史考证推翻了以往大多数人对于莫高窟没落时期的认识，从雍正元年在敦煌设立沙州所和人口结构的迁徙等方面说明了清朝供养人当时所处的地理位置，为我们揭示了敦煌最后的石窟“句号”被发现于清代道光十六年（1836年）的榆林窟第43窟。邢耀龙老师还解释了清代石窟长期被漠视的三点原因——对落寞时代的耻辱感、早期艺术家们的偏见、“天问”习惯的消失。 

邢老师又对榆林窟第43窟的整体构造和排列布局进行了深入浅出地解读，对于敦煌石窟到底有没有孔子这一疑问自然就有了答案。“榆林窟第43窟塑像的布局合乎祭祀的法理，正壁为“三皇”，南壁为“五帝”，北壁为三代帝王及孔子，按照中国“以上为首，以左为尊，右次之”的排位传统，体现了人物的历史沿革和传承关系。孔子是最后一位，也是总结性的一位。之后，“皇帝”成为了以后中国封建社会沿袭了两千余年的皇权代名词，表明了儒家建构皇帝的过程”。多元一体的文化结构展现了儒家建构传统文化体系。儒释道的三家合汇，展现了祭祀祖先的供养系统，更是展现了中华文明的三教合一的传统文化核心的文化空间。最后强调了榆林窟第43窟作为敦煌石窟开凿的最后一个洞窟和唯一的儒家主题洞窟的重要意义。通过语言文字、信仰体系、历史叙事等维系文明的延续性，为我们直指中国文化不会断层的深度原因。邢老师表示在研究历史的过程中，小人物更具有代表性。 

敦煌石窟唯一的儒家主题洞窟，成为榆林窟的重要意义。即使是中国艺术整体颓势的清代，榆林窟营建洞窟的热潮不减，其丰富的道家和儒家文化遗存为敦煌石窟赋予更为多样的艺术生命，为延续了一千五百年的敦煌艺术画上了一个圆满的句号。邢老师还分享了之后的宇宙写作计划，希望将更多人纳到精神共同空间，成为敦煌宇宙的见证者。 

邢老师以深入浅出的叙事风格，通过新颖有趣却又不失严谨的专业态度，生动呈现了敦煌文化的多维视角，字里行间洋溢着对敦煌文化传承的深厚热爱与殷切期望。

诵读环节，何国明朗诵《大漠敦煌》，丁玖红朗诵《谁是最早的敦煌人》。在两位老师的深情朗诵下一起聆听那动人的历史回响。

进入提问环节，邢耀龙老师就敦煌市美协主席王亚林提出的思想融合方面怎么来学习经验，以及如何构建多元文化这一问题进行了逐一解答。 

邢老师又从文明迁徙移民，文化交融、文化演变、人口迁移打通个体生命的延续方面回答了读者闫文强提出敦煌人和敦煌方言的发源地，敦煌作为移民城市如何融合达到统一的问题。 

非遗传承人庄生娟老师就非遗剪纸艺术以及历史记载的途径和思路与邢老师进行了探讨。付长瑜老师提出在其他地区的儒家文化里表现了哪些不同，邢老师从相同性这一角度做了生动解答。

就青海油田作协常务副主席蒲勇提出榆林窟第43窟有无继续研究下去的价值这一问题从文化演变和知识更新的角度进行了回复。 

邢老师从单一与整体性这一独特视角由表及里地回答了敦煌市名誉馆长戴生清提出的关于清朝石窟文化的印象和艺术文化的传统认知的相关问题。 

研究院马兆民老师就非遗剪纸的历史根源问题提出相关建议。 

最后就读者范夏提出如何看待当今提倡国学经典的意义所在做了深刻解释。 

敦煌市图书馆副馆长付艳红对活动作了总结，对邢老师和各位读者的到来表示感谢，邢耀龙老师带我们探寻了敦煌洞窟中隐藏的儒家文化和民间信仰，生动体现敦煌文化海纳百川的包容性，让更多读者了解到了不同历史时期的儒家文化；活动现场互动热情高涨，更加明确了举办此次活动的思考和方向，也便于更多读者跟随图书馆举办的敦煌文化月谈对敦煌历史、敦煌文化的了解常思常新，希望更多读者的持续关注和热情参与。 

下一步，敦煌市图书馆继续将敦煌文化月谈活动打造成为探索文化传承创新的新路径，推动敦煌文化从学术殿堂走向公共空间。 

（敦煌市图书馆）